《老子》 第一章

第一章 
道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼（jiào）。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。


道可道，非常道。
“道”这个字被勉强用来代表哪个永恒的“道”，“可道”是我们能够用语言或文字所了解到的“道”。
第一个道字是那个真正的真实（而道这个字是勉强代表的）。第二个道字是我们能够从言语明白的，因为道字本身也有“说”的意思了！
道可道，意味着真正的真实可以用言语表述的“道”。
非常道，其实原文应该是“非恒道”，因为在汉文帝，刘恒，因为名为“恒”所以就把“非恒道”改为”非常道“。
而最后的这个道字根第一个道字，意思一样就是那个永恒的道。
道可道，非常道。意味着那个真正的道可以用言语表述的道（字），那不是永恒的道。


名可名，非常名。
意味着名可以被称呼的名，不是恒久的名。
这一句，其实就是描述只有人才能理解的，也就是说是人类的文化。
“名”在这里是我们人类的概念，而跟上一句是不一样的，“道”描述的是这个整体宇宙万物的开始，也可以说是真的世界，而“名”所描述的就是我们人文的世界，也就是假的世界。
我们称老虎为老虎（名可名），但老虎真的是叫它自己名为老虎吗？（非常名）
因为我们人类是有理解能力所以就给老虎称呼为“老虎”这个概念。
但是这个老虎的名称对老虎本身是毫无意义的，只有给我们人们了解什么是老虎而已！
记住，这句是我们人类的艺术的开始，而不是真正的“道”！
就像我们想要了解“道”，老子勉强用了“道”这个字来形容“道”那样。
所以老子才写下了：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。”
第一个“名”字是当我们知道老虎这个东西时候，用我们的人的认知能力给老虎这个名称就是第二个“名”字（名可名），第三个“名”字跟第一个“名”是一样的！


无名天地之始，有名万物之母。
无名，在没有名字的时候是天地万物的开始，就像我们出世之前，一切都是一个整体的，没有被分割为天为天，地位地。。。无名，当我们没有那个认知能力的时候就是万物的开始！
当有名，就是万物之母，就像当我们出世了，第一个被称呼的是婴儿，然后又被称呼的名字。
我们出世了，也带着一个空间也就是如果没有这个万物之母（空间），那怎样显示我们的存在呢？
老子是个文字的艺术家啊，“万物之母”，用的是母字，因为当我们说“母”的时候一定是有孩子的，所以被称呼为母，这里万物之母，当有了名，就是万物之母，意味着“名”就像万物的母亲（空间），有了名，就像已经有了孩子为万物。因为当我们知道母亲的时候，有母那肯定有子，是不能分开的！就像万物的显示肯定是在这个空间的！所以万物是依赖着空间才能存在的，就像母亲一定带着孩子一起的！
老子啊！真的是个文字的艺术家啊！


故常无欲以观其妙
故常无欲，当我们以无欲的状况就能够达到无名天地之始的境界来以观其妙，意味着当我们成为一个观察者来观察一切而不去干扰，静心的观察一切万物的奥妙。因为观察者一定是静的，无欲的，无名的！
这句话是在说以怎样的方法来了解到无名万物之始的境界！
所以如果能了解到什么是无名，那你本身一定是无欲的！
举个例子，当我们成为观察者来观察人的生活而不去干扰，我们看到人的生活，吃，睡，性。不断地重复无限次，可以观察到人死了，然后人出世了，也是不断的重复这些动作！你会发现到根本就没什么生与死了！
那就是无边无际的奥妙！慢慢会观察到一切都好像是安排好的一样，就像大自然的变化！


常有欲以观其徼（jiào）。
常有欲以观其徼，用有欲来观察有名万物之母的极限。
徼=边界：徼外。
有欲为有名来了解万物之母的边界。当我们以有欲了解万物整体的有限。
例子，当我们知道老虎这个名称（有名），就用有欲了解老虎的能力去到那里！所以会设定测试（有欲）老虎的极限！（以观其徼）我们知道老虎是危险的，会攻击我们，但是在何时呢？这就是以观其徼，测量所有的可能性和变化！
以我们的认知能力再去认知那个极限，所以我们会干扰的测试极限或是违反大自然的规律来了解万物的极限！


此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
无名和有名虽不同称呼，但是都是从“道”一起同出的，所以这里所描述的是“道”的奥妙，所有的存在都带着奇迹的发生，就像我们现在的存在都是很玄的！


整体的来说，老子所勉强用了“道”字来让我们知道什么是永恒的真实！